Vademecum matura - język polski

Średniowiecze 64 uniwersalizm – idea jednolitości epoki średniowiecza. Opierała się m.in. na:  – wspólnym języku, czyli łacinie – posługiwano się nim podczas obrzędów kościelnych, nauki w szkole, śród wyższych warstw społeczeństwa;  – jednakowym modelu organizacji państwa – w Europie obowiązywał hierarchiczny system feu- dalny;  – wspólnej wierze – chrześcijaństwie odwołującym się do Biblii oraz nauk Ojców Kościoła. Aby tematyka ta stała się dostępna także dla ludzi ubogich, niepiśmiennych i nieumiejących czytać, powstawały tzw. Biblie pauperum (Biblie dla ubogich), w formie obrazkowej lub jako cykle pła- skorzeźb, witraży lub malowideł przedstawiających najważniejsze wydarzenia biblijne oraz dzieje ważnych świętych. Gatunkiem poruszającym tę samą tematykę było także misterium – rodzaj spektaklu teatralnego, w którym przedstawiano historie Biblijne i apokryfy. Popularnym gatun- kiem literackim były żywoty świętych (hagiografia);  – identycznym systemie edukacyjnym – dzielił się na dwa etapy: trivium (gramatyka, retoryka, dia- lektyka) i quadrivium (arytmetyka, astronomia, geometria, muzyka), szkoły działały przy klasz- torach i kościołach. idea pośrednictwa – przekonanie, że oddalone od siebie elementy struktury bytu potrzebują do wzajemnego porozumiewania się pośredników, np. modlitwy ludzi do Boga zanoszone są przez świętych orędowników, Matkę Boską. Jest związana z ideą hierarchii. filozofia filozofia przedstawiciele ogólna charakterystyka cel życia człowieka miara wartości człowieka augustynizm św. Augustyn Wyznania Nawiązywał do Platona. Czło- wiek to dusza uwięziona w ciele. Jest on rozdarty między niebem a ziemią, dobrem i złem; anty- nomiczna budowa świata (dwie przeciwstawne wartości: dobro – zło; światło – ciemność). Boga poznajemy dzięki miłości, intuicji i iluminacji, czyli łasce Bożego oświecenia. Człowiek może znaleźć praw­ dziwe szczęście jedynie w Bogu, od którego zależy los ludzki. To Bóg decyduje, komu będzie dane szczęście poznania duszy i Bożej koncepcji zbawienia świata. poznanie Boga i swojej duszy poziom życia wewnętrz- nego mistycyzm św. Bernard Mistycyzm dążył do spotkania z Bogiem już w życiu doczesnym oraz spotkanie Boga, jako samo zwieńczenie drogi duchowej, któ- rą musi pokonać człowiek. spotkanie Boga w życiu doczesnym rozwój duchowy Pewniak na teście Pewniak na teście