Matura - język polski - egzamin pisemny - - repetytorium maturalne

Średniowiecze 66 Ważnym źródłem informacji o polskim Średniowieczu są kroniki historyczne, pisane przez polskich kroni‑ karzy (Gall Anonim, Wincenty Kadłubek, Janko z Czarnkowa, Jan Długosz). Periodyzacja Średniowiecza w Polsce faza I  Średniowiecze wczesne (X–XIII w.) faza II  rozkwit Średniowiecza (XIV w.) faza III  zmierzch Średniowiecza (XV w. i początek XVI w.) Porównanie chronologii Średniowiecza europejskiego i polskiego wieki V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI Europa wczesne Średniowiecze rozkwit Średniowiecza zmierzch Średniowiecza Polska wczesne Średniowiecze rozkwit Średnio‑ wiecza zmierzch Średnio‑ wiecza Filozofia Filozofia średniowieczna była nierozerwalnie połączona z religią chrześcijańską . Nurty filozoficzne zaj‑ mowały się kwestiami teologicznymi, a jednocześnie stawały się podstawami nauczania Kościoła. Teologia – dziedzina wiedzy, która bada naturę Boga oraz Jego relacje ze światem i ludźmi. Bardzo istotna była scholastyka – kierunek filozoficzny oparty na przekonaniu, że prawdy wiary można wytłumaczyć przy użyciu logicznego myślenia (termin ten należy rozumieć jako „filozofia szkolna”). Prawdy wiary traktowano jako objawione przez Boga, czyli niewymagające udowadniania ich prawdziwości – jednak można było je rozumowo uzasadnić; również dowody na istnienie Boga opierano na logicznym myśleniu i wnioskowaniu . W dyskusji używano sylogizmów, czyli schematów logicznych polegających na wnioskowa‑ niu z dwóch przesłanek o trzeciej (jeśli każde A = B, a każde B = C, to każde A = C). Najważniejsze średniowieczne kierunki filozoficzne to: y y Augustynizm – nawiązywał do koncepcji wczesnochrześcijańskiego filo‑ zofa, św. Augustyna (354–430). Studiował on filozofię starożytną, gdyż uważał, że jej znajomość jest pomocna w rozumieniu Biblii. Jego najważniejsze dzieło to Wyznania . Augustynizm był do XIII wieku oficjalną filozofią Kościoła kato - lickiego , później jego miejsce zajął tomizm. U podłoża augustynizmu leżało przekonanie, że człowiek jest jednostką rozpaczliwie poszukującą Boga, zawie‑ szoną między Niebem a Ziemią. Wynikiem tej sytuacji jest wieczne rozdarcie człowieka między dobrem i złem, między potrzebami ducha i potrzebami ciała , poczucie niepewności własnych losów. Św. Augustyn twierdził, że celem życia jest poznanie Boga, świata i swojej duszy (pierwsze z nich możliwe jest tylko na drodze oświecenia, łaski – iluminacji, nie jest to wykonalne drogą ro‑ zumową). Według tej filozofii człowiek może znaleźć prawdziwe szczęście jedynie w miłości do Boga, od którego zależy los ludzki. To On decyduje, komu będzie dane szczęście poznania duszy i Bożej koncepcji zbawienia świata. Miernikiem wartości człowieka są wyznawane przez niego wartości i bogactwo jego życia wewnętrznego. Augustynizm wywarł ogromny wpływ na kształtowanie się świadomości człowieka Średniowiecza – zgodnie z duchem epoki przeciwstawiał wartości duchowe (trwałe, obszar świętości,